אהבה: כללים לבטא את זה

אהבה היא יופי, הרמוניה, אמונה, חסד, עדינות והנאה. לא לאבד את הזמן עבור הגדרות בגלל האהבה, אושר, היא לא מגדיר את זה, אבל כדי להרגיש את זה, תהנה מזה, לחיות את זה. . פול, השליח של אהבה, במכתבו אל ההצעות הרומאים עמוקה ללמוד על המאפיינים של אהבה בין בני אדם לבין נושא כמעט לא שמאל לא מטופל על האצילי ביותר של רגשות. בואו נעבור על חלק ההשתקפויות של הסופר החשוב ביותר של הברית החדשה: 1.

אהבה חייב להיות כנה. להבין, פרנק, לא מוסתרים סדרי יום, אין שקרים. אהבת אמת שם הוא לא משקר או בגידה. גם הצביעות. 2 שונא רוע ו לדבוק בטוב: הצעתו של חייל לשעבר מטרסוס מצביע על שתי התחייבויות. מצד אחד המרחק עצמו הרשע וכל זה זה פירוש המילה, מצד שני, נאחזים מה זה טוב. השניים השתמשו פעלים, שונא דבקים, משכנעת.

על פי המילון באקדמיה אמיתי הוא שנאה יש סלידה למישהו או למשהו, סלידה דחייה או revulsion נגד מישהו או משהו. סיכום חשבונות שהרשע צריך repugnar אותנו ועל ידי זה יש צורך לדחות את זה. בהישג יד אחרים (על פי המילון של האקדמיה המלכותית) לתפוס או לאחוז בחוזקה. ביחס הטוב אנחנו ציינו כי אז זה לתרגל את זה עם הכוח והאומץ. 3. אהבה עם amor האחווה. במילים אחרות, אהבה משלי של האחים. קשרי גומלין מסוג זה נולדים שתי התחייבויות: כבוד וכבוד הדדי. כל הכבוד בטח והתקבלו. במקרה הזה אני חושב ש אינטל צודק במה בהוא אומר. החובה לכבד את האחר תתוגמל בכבוד זה נקבל. הכל מתאים המותאמים היטב ההדדיות נוקשה יותר. 4. לא עוצרים שקדנית, משרתים את אלוהים עם להט זה נותן את הרוח. זוהי הזמנה להיות זהיר, פעיל, מוכן, והוא מוכן לפעול, כל זה לטובת שלנו אחינו בני האדם, אלוהים אשר מזוהה כמספר ראוי של צייתנות כל יישות עילאית. 5 להראות שמחה, תקווה, סבלנות והתמדה. השמחה צריכה להיות שלנו מסייע בתקווה; סבלנות שהשרתים טרנספורמטיבי וקשה של סבל והתמדה ב אינטימי, קדוש ואמיתי הקירבה כי אנו מוצאים הרגעים של תפילה. 6 עוזר של נזקקים, להכנסת בפועל. ברור כי פסיביות אינה מומלצת באהבה. מסיבה זו פול קורא לנו לפעול ואומר כמו: סיוע לנזקקים ולספק אירוח לאחים. בדרך זו תציית חובה חברתית אך גם תציית מנדט העליון. יברך, יברך וברך. את מי? הילדים והמשפחה שלנו? לחברים שלנו? כן, אבל אנחנו צריכים ללכת קצת מעבר כי השליח מבקש מאיתנו, ליתר דיוק, לברך את מי ירדוף אחרינו. הנושא הוא נראה קצת קשה בעולם ובוהו כל כך, כי הנקמה הוא נורמלי ויש ארגומנטים כדי להצדיק את זה. אבל שיעור תנ ך ברור: הנרדפים צריך לברך שלו רודף. והאם נותרו ספקות אותנו חזרה מאוחר יותר: מברכים, לא לקלל. במילים אחרות: אנחנו יכולים למשוך טוב או רע. עלינו ועל אחרים. אבל אין לנו ברירה. כמו ילדי דיוס נאלצים לא לכלול בלקסיקון שלנו את הקללות ולהמיר אותנו בגננים חכם ייעודי לזרוע זרעים של ברכה. לאהוב אחרים זה. לא, לכן, עבודה של צדקה. הוא ההתגשמות של צו של המפקד העליון. דרך לגרום לנו יותר אנושי. מאת: אלחנדרו MART?NEZ אלחנדרו Rutto מרטינס RUTTO הוא היוקרתי סופר ו עיתונאי איטלו-colombiano שהרצה גם מכמה אוניברסיטאות. הוא מחברם של ארבעה ספרים על אתיקה ומנהיגות, מכילה שלוש אנתולוגיות על ידי מחברים קולומביאני. לפנות לו cel. 300 8055526 או בדוא ל. לקרוא את כתביו, דף שבו תוכלו למצוא כתבים, דברי הימים וחלקי היפה של הספרות קולומביאני.