המילה בין מכניות מלאכותית. ? יש לנו ספר של שירים ופרוזה בשפה פשוטה, חישול צליל מונוטוני, פסוקים ללא תשוקה, מראות של אסירים רפאים Orates דה קאזה. תהלוכה של רוחות רפאים משוטטת בבית משוגעים, המחבר מציג לפני () מצעד של סימנים מסודרות בקפידה. וזה שאנו מתמודדים עם ברור כתיבה, מדויקת, כמו היישום של דיאגרמת נהלים קפדניים, המדויק. שום דבר, שום דבר לא חסר. זה הקופה של העין על המשמר, קשוב על השימוש סימנים אירועים (או יומי) לרוחות של הבית של Oratesa.

סוג של ספרות, ברגעים של מתח כמו שיר שאני רוצה את זה. אני quieras?. וזה שאנחנו לא יודעים לאן מוביל המחבר עד שגילינו כי המתח של הפסוקים הופכת תערובת מוזרה של חושניות, שטויות, אי שפיות. אמה כותב: גם כן. כמו זה. מהיר יותר. מהר יותר.

אתה יכול לדמיין עירום. אתה יכול לדמיין נהנים לי. כדי להרחיב אופקים, כדאי לבקר באתר של טבע תעשיות. אתה משחק, אבל אל תיגע בי. . אני נקי, אני רואה אותך עירומה. אתה משחק את המרחק. מהר יותר. מהר יותר. בסימון ocupadoa, בוחנת את מלאכותי, זורחת אשמה לפני אוכל, דיאטות בטירוף, תשוקה אבסורדי, חולני כמעט כדי לשמור על דמות מושלמת ואי את ההבנה שלו entorno (? לא cacha/לא לי siquiera entiende/ני לי אוהבת escuchar/La cuesti?n es שיזוף re-פשוט/לה ג'סיקה פרקר/La סלמה הייק/? ¦). באהבה על ידי amora, הצורך של אוהבים, להיות amad@s. עבדות ובדידות נוכחים באותו חוזק כמו האובדן של הפתעה, המתארת באופן מלא לחברה שלנו. כדי שתפנימו עבודה זו, כמה מילים להתרחש, לאחר תמותי מקווקו כבר בכותרת (¦. בית משוגעים), ואת אשר הוא והדגשתי לאורך הספר כולו, לצד המילים: האבסורד, במערומיה הממושך, אירוניה, (שזה יתגלה אכזרי ב שיא זועם טקסט כאשר הם לא נתנו לך לישון על siestaa), נראה הוגן למציאות לעשות השאלה?, האם בדיוני?, או לעשות מטורף?… אנו מודה confundid@s או נבוכים. הוא לוקח אותנו בחזרה לבית חולים לחולי נפש. אמה, אבל באותו הזמן מציג לנו חזון החברה, מציאות פרדוקסלית, העובדות, עמדות של בני אדם, גברים ונשים אוטומטית עד locuraa, עד הניכור ואת השיחות: אני בשבילך? מה היה פעם את הטירוף חללים עגולים שהתפנה. אבל אתה יודע טוב מאוד. עכשיו, אני משלי מעגלית השטח שלך locura.a אבל איזה טירוף? לפי המחשבה של מישל פוקו, למי יש כוח הן מה מגדיר את זה, זה נורמלי שזה לא. בכל חברה ניתן להגדיר אי שפיות בצורה כזאת כי אנשים מסויימים נכנס לקטגוריה הזו, מבודדים. אבל הכוח קובע לא רק נורמליות, טירוף, אך גם ידע. רבים פעמים נאמר כי ידע הוא כוח; אבל אדי אומר כי באותו אופן מייצרת הכוח של conocimientoa. כך למי יש כוח הם אלה אשר לקבוע מה נורמאלי, מה נכון, מה שנכון. יש לנו חלופות: אני אומר את הדברים כגון, אני אומר את הדברים כפי שאני רואה אותם או לומר דברים. אני מחליט (כגון תולדות umpieres 3). גם אומרת גינס: השופט הראשון מייצג נקודת ההשקפה המסורתית על האמת: משהו אובייקטיבי, עצמאית של הנפש של מומחה וזה פה הוא לגלות את זה. השופט השני מייצג רלטיביזם מתונה: אמת כפי שניתן לראות כל unoa, על פי חוות דעת שלך דרך לפרש את זה. הבורר השלישית מייצגת בבירור את ביחסיות רדיקלי או את עמדתו הפוסט: האמת אינה משהו קיים, שיגלו את זה; כל אחד מאיתנו חייב ליצור אותה בעצמך. העובדה שאין שום אמת, רק מקובל כאמת בעולם הפוסט-מודרני. אנו יודעים כי יצירות אומנות הוא ייחודי נטאל, ההחלטה תהיה תמיד השיקול של הקורא ככזה בהתאם לטעם, אבל אף אחד לא יכול להכחיש כי על ידי מתן זו קבוצה של טקסטים, אמה ספולבדה מזכיר לנו את שני המחברים נהדר: קאמי וסיוראן. הסופר ממוצא רומני השאיר בכתביו לנער את רוח שלא היה מורגל נשאר בעצמות של כדור אבסורדי. גבי חמו בהחלט מביע דעה מלומדת. כדי Cioran היקום משחק בשידור חי אינה אלא התוצר של demiurgoa הגורלי. לאורך ביבליוגרפיה של צלילות, Cioran יעשה שימוש אינטליגנציה נדירה להתמודד עם השטויות. אם קאמי משתמש המרד של הרוח עבור הסיר death? את האבסורד של החיים, Cioran משתמש אירוני הבטחון העצמי לחיים: שם הם לילות היכן העתיד הוא ביטל, ב כשכל הרגעים שלהם רק שורד אלו הבוחרים לעזוב את הרצון להיות. י משאיר את הזחיחות אין בכתביו: מחייב את lector@s שלה. התאום הוא עם אותו ואת הרעיונות שלו או את סה כ ביזיון מה כותב. זה אירוע כפול, מתגאה צלילות החמירה: יודע כי נפשו מפליא הכרחי שזה רק פונקציה של והאם זה עוזר לנו כדי deplorara. קאמי וסיוראן חופפים על ראיות, ההגדרה של אבסורד. הם גם חופפים במצב, לא בתוכן התגובה. את סיזיפוס, והאדם המורדים, קאמי יניח כי האבסורד אינו העולם, מה זאת אומרת, או ולא המצפון ורגשות אנושיים, (נולד בעצמית) הבנתי שזה, אך השטויות ללא פתרון נמצא הנישואין בלתי נמנע של העולם, העולם/אישה של גבר. אז אפשר לומר כי הסופר הצ'יליאני שאמה ספולבדה בעבודתו הספרותית קירוב ל ניסיון זה הישן של Cioran על ידי הידיעה בלב ליבה של שטויות יוצר זה הקופות, הרגיש את זה, זה הכל דו צדדי ורב מילולית דרך בה מתארת עולם אדיש, היא כשותף של קאמי ללא דיאלוגים, האבסורד, מרחב המציאות קר, קשה להשפיע על החברה של היום. ספר למדיטציה. הספר כתוב היטב. השאלה לאכול או לא לאכול? לאכול או לא לאכול.? לעזאזל עם השאר. בשבילך זו תמיד היתה הטרגדיה הרבה לפני לקרוא שייקספיר. e אמה ספולבדה עמ' אנליסט, משורר, מסאי, סיפורים, ביקורת ספרותית, מנהל התרבות. חבר הוועדה הלאומית המייעצת של התרבות והאמנות של צ'ילה (יוני 2007-מאיו 2008). עורך של כתב העת לספרות הכיסא, קצה מגזין ומשוררים וירטואלי אנתולוגיה של העולם, בין מרחבים וירטואליים אחרים. מייסד ומנהל האזור פואוזדות דה Escritores של לביוביו, מנכ ל האיגוד של הכותבים של האזור השמיני, מנהל יחסי הציבור של הסופר מיגל הרננדז, חבר באגודת הסופרים של צ'ילה, הכיסא, מייסד שותף של מרכז הכיסא מחקר תרבותית קולקטיבית, מרכז התרבות של קרס בית. עורך שותף של מהדורות כיסא, אחראי על האמנות והתרבות, ביקורת ספרותית הטלסקופ מגזין ו מגזין ספרות דיגיטליות הפריפריה. יועץ של מרכז התרבות Talcahuenu, מרכז התרבות חברים על-ידי Talcahuano.