חשוב להבהיר כי זה לא נועד לחשוף את כל מערכת פרשנית של מחברים אלה, אך בהתחשב באופי מוגבלת של עבודה זו, מה הוא ביקש הוא ללכוד את הדרך שבה מחברים אלה נתקבל בקשיים ייצוג שלהם אובייקטים של המחקר, שיטות, קטגוריות בהן הוגדרו לתת כוח התיאוריות שלהם. במאמר זה ננתח את הרעיונות של שלושה להוגי הדעות החברתי החשוב ביותר: מונטסקייה, אוגוסט קומטה, טוקוויל. זה יהיה מיצג של רעיונותיו על הקצבת מדעיים, כמו גם הצהרה של שיטת המשמשת את יצירותיו החשובות. טיפול מיוחד כדי להדגים את הדרך שבה מחברים אלה מתוכנן דגמים רציונלית להסביר תופעות חברתיות ייקח. אמנם במקרים רבים מודלים כאלה היו אומדן של מדעי הטבע, עם חלוף הזמן הוא היה מחפש, לפחות באופן שבשתיקה, קטגוריות חדשות של ניתוח שהיו מתאים יותר עבור אובייקט הלימוד משתנה ודינאמי כגון החברה ואת האינטראקציה של חבריה. מטרת מאמר זה היא לתעד את התהליך הזה, להראות איך המסע להניח את היסודות של רציונאליות במחשבה החברתית היא מבוגרת יותר. מכפי שאתה חושב.

יש תרומות של הוגים קלאסיים ממשיכים עדיין שכיום סימון ותמיכה מחקר בתחום מדעי sociales. סיבתיות _ ברוח של החוקים. מונטסקייה כותב העבודה שלו במועד שבו הסימנים הראשונים של המהפכה האינטלקטואלית של האיור הוא כבר מקבל משקל: עם הניצחון של רציונליות-המאה ה-19, תפיסת הדת, אבסולוטיזם. הטקסט של רוח החוקים מטילה יסודותיו על סיבה, חיפוש של סיבתיות ביחסי אנוש. בדרך זו, זה לא אפקט בלבד את הסיכוי. האנושי הזה החברות מאורגנות כך או כך, אבל באותם תנאים גיאוגרפיים, סוציו-לקבוע הסוגים של הממשלה. .

זה לא רצונו של אלוהים, אבל את קשרי הגומלין טבעי הנובע טבע הדברים (מונטסקייה, 1999: 1). מונטסקייה, יחסים חברתיים הם בהכרח פקודה. בתוך הכאוס הזה ככל הנראה, כל החברה, החל ביותר מתקדמים כדי האלה בסיסי יותר, יבוצעו על-פי תבנית המבוססת על הצורך ועל הטבע. ברוח חוקי הוא נעזר התצפית של העובדות כדי לקבוע אלו קשרים סיבתי קבע את המצב של החברות. הכוונה היא למצוא את אותם רכיבים מתמיד המשפיעים על החוקה של כל החברה (מונטסקייה, 1999:2).